वास्तु शास्त्र By समाजसेवी वनिता कासनियां पंजाब भाषा: हिन्दी डाउनलोड पीडीऍफ़ड़ी संपादित करें२००४ की फ़िल्म के लिए, वास्तु शास्त्र (फ़िल्म) देखें ।वास्तु शास्त्र ( वास्तु शास्त्र - शाब्दिक रूप से "वास्तुकला का विज्ञान" [2] ) भारत में उत्पन्न होने वाली वास्तुकला की एक पारंपरिक भारतीय प्रणाली है। [३] भारतीय उपमहाद्वीप के ग्रंथ डिजाइन, लेआउट, माप, जमीन की तैयारी, अंतरिक्ष व्यवस्था और स्थानिक ज्यामिति के सिद्धांतों का वर्णन करते हैं। [४] [५] वास्तु शास्त्र पारंपरिक हिंदू और (कुछ मामलों में) बौद्ध मान्यताओं को शामिल करते हैं। [६] डिजाइनों का उद्देश्य प्रकृति के साथ वास्तुकला को एकीकृत करना, संरचना के विभिन्न हिस्सों के सापेक्ष कार्यों और ज्यामितीय पैटर्न ( यंत्र ), समरूपता और दिशात्मक का उपयोग करने वाली प्राचीन मान्यताएं हैं।संरेखण। [7] [8]अंगकोर वाट , एक हिंदू-बौद्ध मंदिर और विश्व धरोहर स्थल , दुनिया का सबसे बड़ा धार्मिक स्मारक है। यह कंबोडियाई मंदिर भारतीय वास्तु शास्त्रों में वर्णित समान मंडलियों और वर्गों की ग्रिड वास्तुकला को प्रदर्शित करता है । [1]वास्तु शास्त्र वास्तु विद्या का पाठ्य भाग हैं - प्राचीन भारत से वास्तुकला और डिजाइन सिद्धांतों के बारे में व्यापक ज्ञान। [९] वास्तु विद्या ज्ञान लेआउट आरेखों के समर्थन के साथ या बिना विचारों और अवधारणाओं का एक संग्रह है, जो कठोर नहीं हैं। बल्कि, ये विचार और अवधारणाएं एक दूसरे के संबंध में उनके कार्यों, उनके उपयोग और वास्तु के समग्र ताने-बाने के आधार पर एक इमारत या इमारतों के संग्रह के भीतर अंतरिक्ष और रूप के संगठन के लिए मॉडल हैं। [९] प्राचीन वास्तु शास्त्र सिद्धांतों में मंदिर ( हिंदू मंदिर ) के डिजाइन के सिद्धांत शामिल हैं , [१०]और घरों, कस्बों, शहरों, उद्यानों, सड़कों, जल कार्यों, दुकानों और अन्य सार्वजनिक क्षेत्रों के डिजाइन और लेआउट के सिद्धांत। [५] [११] [१२]शब्दावली संपादित करेंसंस्कृत शब्द वास्तु का अर्थ है भूमि के संबंधित भूखंड के साथ एक आवास या घर। [13] vrddhi , वास्तु , का अर्थ "साइट या एक घर, साइट, जमीन की नींव, भवन या जगह में रहने वाली, बस्ती, रियासत, घर" लेता है। अंतर्निहित जड़ वास "रहना, रहना, रहना, निवास करना" है। [१४] शास्त्र शब्द का अनुवाद "सिद्धांत, शिक्षण" के रूप में किया जा सकता है।वास्तु-शास्त्र (शाब्दिक रूप से, निवास का विज्ञान) वास्तुकला के प्राचीन संस्कृत नियमावली हैं। इनमें वास्तु-विद्या (शाब्दिक रूप से, निवास का ज्ञान) शामिल है। [15]इतिहास संपादित करेंवास्तु की नींव पारंपरिक रूप से पौराणिक ऋषि मामुनि मय को दी जाती है, जिन्हें माना जाता है कि वे पहले लेखक और वास्तु शास्त्र के निर्माता और प्राचीन काल के वास्तु निर्माण के विशेषज्ञ थे। [१६] अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ मेयोनिक साइंस एंड टेक्नोलॉजी के चांसलर और प्रोफेसर (स्वयंसेवक) जेसी मर्के के अनुसार, प्रामाणिक वास्तु विज्ञान हजारों साल पहले ममुनि मय नामक एक ऋषि वैज्ञानिक / बढ़ई द्वारा खोजे गए प्राचीन सिद्धांतों पर आधारित है। [१७] माया विश्वकर्मा के पांच पुत्रों में से एक है। [१८] मय का उल्लेख पूरे भारतीय साहित्य में मिलता है। सबसे विशेष रूप से, उन्होंने कृष्ण के लिए द्वारका शहर का निर्माण किया । [17]वास्तु शास्त्र और सिंधु घाटी सभ्यता में रचना के सिद्धांतों के लिंक का पता लगाने वाले सिद्धांत बनाए गए हैं, लेकिन विद्वान कपिला वात्स्यायन इस तरह के लिंक पर अटकलें लगाने से हिचक रहे हैं, क्योंकि सिंधु घाटी की लिपि अस्पष्ट बनी हुई है। [१९] चक्रवर्ती के अनुसार, वास्तु विद्या वैदिक काल जितनी पुरानी है और अनुष्ठान वास्तुकला से जुड़ी हुई है। [२०] माइकल डब्ल्यू. मिस्टर के अनुसार , अथर्ववेद में रहस्यवादी ब्रह्मांड विज्ञान के साथ छंद हैं जो ब्रह्मांडीय योजना के लिए एक प्रतिमान प्रदान करते हैं, लेकिन वे वास्तुकला और न ही एक विकसित अभ्यास का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। [२१] वराहमिहिर की बृहत संहिताछठी शताब्दी सीई के लिए दिनांकित, मिस्टर कहते हैं, पहला ज्ञात भारतीय पाठ है जो " शहरों और इमारतों की योजना बनाने के लिए एक विशालपुरसमंडल की तरह कुछ" का वर्णन करता है । [२१] विज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में वास्तु विद्या के उद्भव का अनुमान पहली शताब्दी सीई से काफी पहले हुआ था। [20]विवरण संपादित करेंप्राचीन भारत ने वास्तुकला के कई संस्कृत मैनुअल तैयार किए, जिन्हें वास्तु शास्त्र कहा जाता है। इनमें से कई हिंदू मंदिर लेआउट (ऊपर), डिजाइन और निर्माण के साथ-साथ घरों, गांवों, कस्बों के लिए डिजाइन सिद्धांतों पर अध्याय हैं। वास्तुकार और कलाकारों (सिलपिन) को प्रयोग करने और अपनी रचनात्मकता को व्यक्त करने के लिए व्यापक छूट दी गई थी। [22]घरों, मंदिरों, कस्बों और शहरों के निर्माण की कला पर कई वास्तु-शास्त्र मौजूद हैं। ऐसा ही एक वास्तु शास्त्र ठक्कर फेरू का है , जिसमें बताया गया है कि मंदिरों को कहाँ और कैसे बनाया जाना चाहिए। [७] [२३] छठी शताब्दी ईस्वी तक, भारत में महलनुमा मंदिरों के निर्माण के लिए संस्कृत नियमावली प्रचलन में थी। [२४] वास्तु-शास्त्र मैनुअल में गृह निर्माण, नगर नियोजन, [१५] और कैसे कुशल गांवों, कस्बों और राज्यों ने प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए अपने भीतर मंदिरों, जल निकायों और उद्यानों को एकीकृत किया। [११] [१२] हालांकि यह स्पष्ट नहीं है, बार्नेट कहते हैं, [२५]कि क्या ये मंदिर और नगर नियोजन ग्रंथ सैद्धांतिक अध्ययन थे और यदि या जब उन्हें व्यवहार में उचित रूप से लागू किया गया था, तो मैनुअल सुझाव देते हैं कि नगर नियोजन और हिंदू मंदिरों की कल्पना कला के आदर्शों और हिंदू सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के अभिन्न अंग के रूप में की गई थी। [15]शिल्प Prakasa ओडिशा के, नौवें या दसवीं सदी में कुछ समय रामचंद्र भट्टारक Kaulachara द्वारा लेखक, एक और वास्तु शास्त्र है। [२६] शिल्पा प्रकाश मंदिर के हर पहलू में ज्यामितीय सिद्धांतों और प्रतीकवाद का वर्णन करता है जैसे कि १६ प्रकार की महिला आकृतियों के रूप में मानव की १६ भावनाओं को उकेरा गया है। इन शैलियों को भारत के पूर्वी राज्यों में प्रचलित हिंदू मंदिरों में सिद्ध किया गया था। अन्य प्राचीन ग्रंथों ने इन वास्तु सिद्धांतों का विस्तार किया, यह सुझाव देते हुए कि भारत के विभिन्न हिस्सों ने विकसित, आविष्कार किया और अपनी व्याख्याएं जोड़ीं। उदाहरण के लिए, भारत के पश्चिमी राज्यों में पाए जाने वाले मंदिर निर्माण की सौराष्ट्र परंपरा में, नारी रूप, भाव और भावनाओं को 32 प्रकार के नाटक- स्त्री में दर्शाया गया है।शिल्प प्रकाश में वर्णित 16 प्रकारों की तुलना में । [२६] शिल्प प्रकाश १२ प्रकार के हिंदू मंदिरों का संक्षिप्त परिचय देता है। अन्य ग्रंथ, जैसे कि डेनियल स्मिथ द्वारा संकलित पंचरात्र प्रसाद प्रसाद [२७] और नर्मदा शंकर द्वारा संकलित शिल्पा रत्नाकार [२८] हिंदू मंदिरों के प्रकारों की अधिक विस्तृत सूची प्रदान करते हैं।भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में राजस्थान में खोजे गए मंदिर निर्माण के लिए प्राचीन संस्कृत मैनुअल में नगर निर्माण पर अध्यायों के साथ सूत्रधार मंदाना का प्रसादमंदन (शाब्दिक रूप से, मंदिर की योजना बनाने और निर्माण के लिए मैनुअल) शामिल हैं। [२९] मानासर शिल्पा और मायामाता , दक्षिण भारतीय मूल के ग्रंथ, ५वीं से ७वीं शताब्दी ईस्वी तक प्रचलन में होने का अनुमान है, दक्षिण भारतीय वास्तु डिजाइन और निर्माण पर एक गाइडबुक है। [७] [३०] ईशानशिवगुरुदेव पद्धति ९वीं शताब्दी का एक अन्य संस्कृत ग्रंथ है जिसमें दक्षिण और मध्य भारत में भारत में निर्माण की कला का वर्णन किया गया है। [७] [३१] उत्तर भारत में, वराहमिहिर द्वारा बृहत - संहिताहिंदू मंदिरों की नागर शैली के डिजाइन और निर्माण का वर्णन करने वाली छठी शताब्दी से व्यापक रूप से उद्धृत प्राचीन संस्कृत मैनुअल है । [२२] [३२] [३३]ये प्राचीन वास्तु शास्त्र अक्सर हिंदू मंदिर डिजाइन के सिद्धांतों पर चर्चा और वर्णन करते हैं, लेकिन खुद को हिंदू मंदिर के डिजाइन तक सीमित नहीं रखते हैं। [३४] वे मंदिर को अपने समुदाय के समग्र हिस्से के रूप में वर्णित करते हैं, और मंदिर, उद्यान, जल निकायों और प्रकृति के साथ-साथ घर, गांव और शहर के लेआउट के लिए विभिन्न सिद्धांतों और वैकल्पिक डिजाइनों की विविधता निर्धारित करते हैं। [१२] [३५]मंडला प्रकार और गुण संपादित करेंहिंदू मंदिरों के लिए 8x8 (64) ग्रिड मंडुका वास्तु पुरुष मंडल लेआउट । यह वास्तु शास्त्रों में वर्णित 32 वास्तु पुरुष मंडल ग्रिड पैटर्न में से एक है। समरूपता की इस ग्रिड संरचना में, प्रत्येक संकेंद्रित परत का महत्व है। [7]सभी में केंद्रीय क्षेत्र मंडल है Brahmasthana । मंडला "सर्कल-परिधि" या "पूर्णता", हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में आध्यात्मिक और अनुष्ठान महत्व रखने वाला एक केंद्रित आरेख है। अंतरिक्ष यह द्वारा कब्जा अलग में बदलता मंडल - में Pitha (9) और Upapitha (25) यह एक वर्ग मॉड्यूल, में पर है Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) और Manduka (64), में चार वर्ग मॉड्यूल और Sthandila (49 ) और परमासायिका (81), नौ वर्ग मॉड्यूल। [36]पीठ एक प्रवर्धित पृथ्वीमंडल है, जिसमें कुछ ग्रंथों के अनुसार, केंद्रीय स्थान पर पृथ्वी का कब्जा है। ठण्डीला मंडल का प्रयोग संकेंद्रित तरीके से किया जाता है। [36]सबसे महत्वपूर्ण मंडल 64 वर्गों का मंडुका/चंदिता मंडला और 81 वर्गों का परमासायिका मंडल है। वास्तु पुरुष की सामान्य स्थिति (पूर्व दिशा में सिर, दक्षिण पश्चिम में पैर) जैसा कि परमासायिका मंडल में दर्शाया गया है। हालांकि, मंडुका मंडल में वास्तु पुरुष को पूर्व की ओर सिर और पश्चिम की ओर पैर के साथ चित्रित किया गया है। [ उद्धरण वांछित ]वास्तु दिशात्मक चक्रऐसा माना जाता है कि किसी भूमि या भवन के प्रत्येक टुकड़े की अपनी एक आत्मा होती है और उस आत्मा को वास्तु पुरुष के रूप में जाना जाता है। [37]वास्तु शास्त्र के साथ, मुख्य चिंता सामने वाले दरवाजे की दिशा है। मुख्य द्वार उत्तर, उत्तर पूर्व, पूर्व या पश्चिम की ओर हो सकता है। पीतल के हेलिक्स के साथ उत्तर पश्चिम एक अच्छा विकल्प है, और दक्षिण-पश्चिम को लीड हेलिक्स से ठीक किया जा सकता है। आमतौर पर, व्यक्ति दक्षिण की ओर मुख करके घर खरीदने से बचता है क्योंकि इससे दुर्भाग्य हो सकता है। [38]बाल वनिता महिला आश्रमकिसी भी आकार की साइट को पाद विनयसा का उपयोग करके विभाजित किया जा सकता है। साइटों को वर्गों की संख्या से जाना जाता है। वे 1x1 से 32x32 (1024) वर्ग साइटों तक हैं। साइटों के संगत नामों वाले मंडलों के उदाहरणों में शामिल हैं: [7]सकला (1 वर्ग) एक -पाड़ा (एकल विभाजित साइट) से मेल खाती हैपेचक (4 वर्ग) द्वि- पाड़ा ( दो विभाजित साइट) से मेल खाती हैपिथा (9 वर्ग) त्रि-पद (तीन विभाजित साइट) से मेल खाती हैMahaapitha (16 वर्ग) से मेल खाती है Chatush-pada (चार विभाजित साइट)उपपीठ (25 वर्ग) पंच-पद (पांच विभाजित स्थल) से मेल खाती हैउग्रपीठ (36 वर्ग) षष्ठ-पद (छह विभाजित स्थल) से मेल खाती हैस्थानिला (49 वर्ग) सप्त- पाद ( सात विभाजित स्थल) से मेल खाती हैमंडुका/चंडीता (64 वर्ग) अष्ट-पद (आठ विभाजित स्थल) से मेल खाती हैपरमासायिका (81 वर्ग) नव- पाद ( नौ विभाजित साइट) से मेल खाती हैआसन (100 वर्ग) दशा-पद (दस विभाजित साइट) से मेल खाता हैभद्रमहासन (196 वर्ग) चोड़ा-पाड़ा (14 विभाजित स्थल) से मेल खाता हैआधुनिक अनुकूलन और उपयोग संपादित करेंवास्तु शास्त्र से प्रेरित योजना जवाहर कला केंद्र, जयपुर, राजस्थान के डिजाइन में आधुनिक वास्तुकार चार्ल्स कोरिया द्वारा अनुकूलित और विकसित की गई है । [8] [39]वास्तु शास्त्र कई आधुनिक वास्तुकारों के लिए प्राचीन अवधारणाओं और ज्ञान के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है, एक दिशानिर्देश लेकिन कठोर कोड नहीं। [८] [४०] वर्ग-ग्रिड मंडल को एक संगठन के मॉडल के रूप में देखा जाता है, न कि जमीनी योजना के रूप में। प्राचीन वास्तु शास्त्र ग्रंथ विभिन्न कमरों या इमारतों और उपयोगिताओं के लिए कार्यात्मक संबंधों और अनुकूलनीय वैकल्पिक लेआउट का वर्णन करते हैं, लेकिन एक निर्धारित अनिवार्य वास्तुकला को अनिवार्य नहीं करते हैं। सचदेव और टिलोटसन कहते हैं कि मंडल एक दिशानिर्देश है, और वास्तु शास्त्र की मंडल अवधारणा को नियोजित करने का मतलब यह नहीं है कि हर कमरा या भवन चौकोर होना चाहिए। [८] मूल विषय केंद्रीय अंतरिक्ष के मुख्य तत्वों, परिधीय क्षेत्रों, सूर्य के प्रकाश के संबंध में दिशा और रिक्त स्थान के सापेक्ष कार्यों के आसपास है। [8][40]राजस्थान में गुलाबी शहर जयपुर राजपूत राजा जय सिंह द्वारा मास्टर प्लान किया गया था और 1727 सीई द्वारा वास्तु शिल्प शास्त्र सिद्धांतों के आसपास बनाया गया था। [८] [४१] इसी तरह, आधुनिक युग की परियोजनाएं जैसे आर्किटेक्ट चार्ल्स कोरिया के अहमदाबाद में गांधी स्मारक संग्रहालय , भोपाल में विधान भवन , [४२] और जयपुर में जवाहर कला केंद्र , वास्तु शास्त्र विद्या से अवधारणाओं को अनुकूलित और लागू करते हैं। . [८] [४०] चंडीगढ़ शहर के डिजाइन में , ले कॉर्बूसियरवास्तु शास्त्र के साथ आधुनिक वास्तुकला सिद्धांतों को शामिल किया। [४३] [४४] [४५]भारत के औपनिवेशिक शासन काल के दौरान, ब्रिटिश राज के नगर नियोजन अधिकारियों ने वास्तु विद्या पर विचार नहीं किया, लेकिन बड़े पैमाने पर इस्लामी मुगल युग के रूपांकनों और डिजाइनों जैसे कि गुंबदों और मेहराबों को विक्टोरियन-युग की शैली की इमारतों पर समग्र संबंध लेआउट के बिना तैयार किया। [४६] [४७] यह आंदोलन, जिसे इंडो-सरसेनिक वास्तुकला के रूप में जाना जाता है, दक्षिण एशिया में वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले प्रमुख रेलवे स्टेशनों, बंदरगाहों, कर संग्रह भवनों और अन्य औपनिवेशिक कार्यालयों के रूप में अराजक रूप से निर्धारित, लेकिन बाहरी रूप से भव्य संरचनाओं में पाया जाता है। . [46]औपनिवेशिक युग के निर्माण के दौरान, कई कारणों से वास्तु शास्त्र विद्या की उपेक्षा की गई थी। इन ग्रंथों को १९वीं और २०वीं शताब्दी के शुरुआती वास्तुकारों द्वारा पुरातन के रूप में देखा गया था, साहित्य एक प्राचीन भाषा में दुर्गम था जिसे वास्तुकारों द्वारा बोली या पढ़ी नहीं गई थी, और प्राचीन ग्रंथों ने स्थान को आसानी से उपलब्ध होने के लिए ग्रहण किया था। [४०] [४६] इसके विपरीत, औपनिवेशिक युग में सार्वजनिक परियोजनाओं को भीड़-भाड़ वाली जगहों और स्थानीय लेआउट बाधाओं में मजबूर किया गया था, और प्राचीन वास्तु शास्त्र को एक वर्ग ग्रिड या निर्माण की पारंपरिक सामग्री के बारे में अंधविश्वास और कठोर के रूप में देखा जाता था। [46]सचदेव और टिलोटसन कहते हैं कि ये पूर्वाग्रह त्रुटिपूर्ण थे, क्योंकि वास्तु शास्त्र साहित्य के एक विद्वतापूर्ण और पूर्ण पढ़ने से पता चलता है कि वास्तुकार विचारों को निर्माण की नई सामग्री, स्थानीय लेआउट बाधाओं और एक गैर-वर्ग स्थान में अनुकूलित करने के लिए स्वतंत्र है। [४६] [४८] वास्तु शास्त्र ग्रंथों के आधार पर १७०० के दशक की शुरुआत में जयपुर के एक नए शहर का डिजाइन और पूरा होना , किसी भी औपनिवेशिक युग की सार्वजनिक परियोजनाओं से पहले, कई प्रमाणों में से एक था। [४६] [४८] अन्य उदाहरणों में चार्ल्स कोरिया द्वारा डिजाइन की गई आधुनिक सार्वजनिक परियोजनाएं जैसे जयपुर में जवाहर कला केंद्र और अहमदाबाद में गांधी आश्रम शामिल हैं। [8] [39]1997 में खुशदीप बंसल द्वारा भारत के संसद परिसर में वास्तु शास्त्र उपायों को भी लागू किया गया है, जब उन्होंने संतुष्ट किया कि इमारत के बगल में बनाया जा रहा पुस्तकालय देश में राजनीतिक अस्थिरता के लिए जिम्मेदार है। [49]जर्मन वास्तुकार क्लॉस-पीटर गैस्ट का कहना है कि वास्तु शास्त्र के सिद्धांत भारत में व्यक्तिगत घरों, आवासीय परिसरों, वाणिज्यिक और औद्योगिक परिसरों और प्रमुख सार्वजनिक परियोजनाओं की योजना और डिजाइन में एक प्रमुख पुनरुद्धार और व्यापक उपयोग देख रहे हैं, साथ ही साथ वास्तु विद्या वास्तुकला में शामिल प्राचीन प्रतिमा और पौराणिक कला कार्य। [39] [50]वास्तु और अंधविश्वास संपादित करेंआधुनिक घर और सार्वजनिक परियोजनाओं में वास्तु शास्त्र और वास्तु सलाहकारों का उपयोग विवादास्पद है। [४८] कुछ आर्किटेक्ट, विशेष रूप से भारत के औपनिवेशिक युग के दौरान, इसे रहस्यमय और अंधविश्वासी मानते थे। [४०] [४६] अन्य वास्तुकारों का कहना है कि आलोचकों ने ग्रंथों को नहीं पढ़ा है और अधिकांश पाठ अंतरिक्ष, सूर्य के प्रकाश, प्रवाह और कार्य के लिए लचीले डिजाइन दिशानिर्देशों के बारे में है। [४०] [५०]वास्तु शास्त्र की तरह तर्कवादी द्वारा छद्म रूप में माना जाता नरेंद्र नायक की भारतीय बुद्धिवादी संघों के संघ । [५१] वैज्ञानिक और खगोलशास्त्री जयंत नार्लीकर वास्तु शास्त्र को छद्म विज्ञान मानते हैं और लिखते हैं कि वास्तु का पर्यावरण से कोई "तार्किक संबंध" नहीं है। [२] तार्किक संबंध की अनुपस्थिति का तर्क देते हुए नार्लीकर द्वारा उद्धृत उदाहरणों में से एक वास्तु नियम है, "त्रिकोण के आकार की साइटें ... सरकारी उत्पीड़न का कारण बनेंगी, ... समांतर चतुर्भुज परिवार में झगड़े का कारण बन सकता है।" नार्लीकर ने नोट किया कि कभी-कभी भवन की योजना बदल दी जाती है और जो पहले से ही बनाया जा चुका है उसे वास्तु नियमों के अनुकूल बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया जाता है। [2]वास्तु में अंधविश्वास के बारे में, विज्ञान लेखक मीरा नंदा आंध्र प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री एनटी रामा राव के मामले का हवाला देते हैं , जिन्होंने अपनी राजनीतिक समस्याओं के लिए वास्तु सलाहकारों की मदद मांगी थी। रामा राव को सलाह दी गई थी कि यदि वे पूर्व की ओर मुख वाले द्वार से अपने कार्यालय में प्रवेश करते हैं तो उनकी समस्याओं का समाधान हो जाएगा। तदनुसार, उनके कार्यालय के पूर्व की ओर एक झुग्गी को ध्वस्त करने का आदेश दिया गया, ताकि उनकी कार के प्रवेश द्वार के लिए रास्ता बनाया जा सके। [52]वास्तु सलाहकारों के ज्ञान पर प्रमोद कुमार (उद्धरण आवश्यक) द्वारा सवाल किया जाता है, "वास्तु लोगों से पूछें कि क्या वे सिविल इंजीनियरिंग या वास्तुकला या निर्माण पर स्थानीय सरकार के नियमों या इमारतों पर लोगों को सलाह देने के लिए निर्माण के न्यूनतम मानकों को जानते हैं। वे एक में मिल जाएंगे। "प्राचीन" ग्रंथों की बाढ़ और "विज्ञान" जो ज्योतिष के छद्म विज्ञान की बू आती है। उनसे पूछें कि वे निर्माण बूम से पहले कहां थे और क्या वे लोगों को सलाह देने या कम लागत वाले सामुदायिक आवास पर सलाह देने के लिए झुग्गी बस्तियों में जाएंगे- आप एक खाली ड्रा करते हैं।" [53]वास्तुकला पर संस्कृत ग्रंथ संपादित करेंप्राचीन भारतीय साहित्य में वर्णित अनेक संस्कृत ग्रंथों में से कुछ का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। कई आगमों, पुराणों और हिंदू धर्मग्रंथों में मंदिरों, घरों, गांवों, कस्बों, किलेबंदी, सड़कों, दुकान लेआउट, सार्वजनिक कुओं, सार्वजनिक स्नान, सार्वजनिक हॉल, उद्यान, नदी के किनारों की वास्तुकला पर अध्याय शामिल हैं। [५] कुछ मामलों में, पांडुलिपियां आंशिक रूप से खो गई हैं, कुछ केवल तिब्बती, नेपाली या दक्षिण भारतीय भाषाओं में उपलब्ध हैं, जबकि अन्य में मूल संस्कृत पांडुलिपियां भारत के विभिन्न हिस्सों में उपलब्ध हैं। कुछ ग्रंथ, या वास्तु शास्त्र के अध्यायों वाली पुस्तकों में शामिल हैं: [५]मानसराबृहत संहितामायामाताअंक शास्त्र saअपराजिता वास्तु शास्त्र:महा-अगम (28 पुस्तकें, प्रत्येक 12 से 75 अध्यायों के साथ)अयादी लक्षनआरामदी प्रतिष्ठा पद्धति (उद्यान डिजाइन शामिल है)कश्यपियाकुपड़ी जला स्थान लक्षनक्षेत्र निर्माण विधि (भूमि की तैयारी और मंदिरों सहित भवनों की नींव)गार्ग्य संहिता (खंभे, दरवाजे, खिड़कियां, दीवार डिजाइन और वास्तुकला)गृह पिथिका (घरों के प्रकार और उनका निर्माण)घटोत्सर्ग सुचनिका (नदी के किनारे और सीढ़ियों की वास्तुकला)चक्र शास्त्र:ज्ञान रत्न कोषवास्तु सारणी (वस्तुओं, विशेष रूप से इमारतों का माप, अनुपात और डिजाइन लेआउट)देवालय लक्षणा (मंदिरों के निर्माण पर ग्रंथ)ध्रुवडी षोडस गहनी (सद्भाव के लिए एक दूसरे के सापेक्ष भवनों की व्यवस्था के लिए दिशा-निर्देश)नव शास्त्र (36 पुस्तकें, सर्वाधिक खोई हुई)अग्नि पुराण (अध्याय 42 से 55, और 106 - नगरादि वास्तु)मत्स्य पुराण (अध्याय 252 से 270)माया संग्रह:प्रसाद कीर्तनप्रसाद लक्षनतच्चू शास्त्र (मुख्य रूप से परिवारों के लिए घर का डिज़ाइन)Manushyalaya Lakshana (मुख्य रूप से मानव आवास)मनुशाला चंद्रिकामंत्र दीपिकामन कथाना (माप सिद्धांत)मानव वास्तु लक्षण:मानसोलासा (घर के लेआउट पर अध्याय, ज्यादातर प्राचीन खाना पकाने की विधि)राजा गृह निर्माण (शाही महलों के लिए वास्तुकला और निर्माण सिद्धांत)रूपा मंदानावास्तु चक्रवास्तु तत्व:वास्तु निर्णय:वास्तु पुरुष लक्षणवास्तु प्रकाश:वास्तु प्रदीप:वास्तु मंजरीवास्तु मंदानावास्तु लक्षणवास्तु विचार:वास्तु विद्यावास्तु विधिवास्तु संग्रह:वास्तु सर्वस्व:विमान लक्षणा (टॉवर डिजाइन)विश्वकर्मा प्रकाश (घर, सड़कें, पानी की टंकियां और लोक निर्माण वास्तुकला)वैखानसशास्त्र जलाधि रत्नशिल्पा प्रकाश:शिल्पकला दीपिकासिलपार्थ शास्त्रसनत्कुमार वास्तु शास्त्र:

वास्तु शास्त्र

By समाजसेवी वनिता कासनियां पंजाब

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२००४ की फ़िल्म के लिए, वास्तु शास्त्र (फ़िल्म) देखें ।

वास्तु शास्त्र ( वास्तु शास्त्र - शाब्दिक रूप से "वास्तुकला का विज्ञान" ^[2] ) भारत में उत्पन्न होने वाली वास्तुकला की एक पारंपरिक भारतीय प्रणाली है। ^[३] भारतीय उपमहाद्वीप के ग्रंथ डिजाइन, लेआउट, माप, जमीन की तैयारी, अंतरिक्ष व्यवस्था और स्थानिक ज्यामिति के सिद्धांतों का वर्णन करते हैं। ^[४] [५] वास्तु शास्त्र पारंपरिक हिंदू और (कुछ मामलों में) बौद्ध मान्यताओं को शामिल करते हैं। ^[६] डिजाइनों का उद्देश्य प्रकृति के साथ वास्तुकला को एकीकृत करना, संरचना के विभिन्न हिस्सों के सापेक्ष कार्यों और ज्यामितीय पैटर्न ( यंत्र ), समरूपता और दिशात्मक का उपयोग करने वाली प्राचीन मान्यताएं हैं।संरेखण। ^[7] [8]

अंगकोर वाट , एक हिंदू-बौद्ध मंदिर और विश्व धरोहर स्थल , दुनिया का सबसे बड़ा धार्मिक स्मारक है। यह कंबोडियाई मंदिर भारतीय वास्तु शास्त्रों में वर्णित समान मंडलियों और वर्गों की ग्रिड वास्तुकला को प्रदर्शित करता है । ^[1]

वास्तु शास्त्र वास्तु विद्या का पाठ्य भाग हैं - प्राचीन भारत से वास्तुकला और डिजाइन सिद्धांतों के बारे में व्यापक ज्ञान। ^[९] वास्तु विद्या ज्ञान लेआउट आरेखों के समर्थन के साथ या बिना विचारों और अवधारणाओं का एक संग्रह है, जो कठोर नहीं हैं। बल्कि, ये विचार और अवधारणाएं एक दूसरे के संबंध में उनके कार्यों, उनके उपयोग और वास्तु के समग्र ताने-बाने के आधार पर एक इमारत या इमारतों के संग्रह के भीतर अंतरिक्ष और रूप के संगठन के लिए मॉडल हैं। ^[९] प्राचीन वास्तु शास्त्र सिद्धांतों में मंदिर ( हिंदू मंदिर ) के डिजाइन के सिद्धांत शामिल हैं , ^[१०]और घरों, कस्बों, शहरों, उद्यानों, सड़कों, जल कार्यों, दुकानों और अन्य सार्वजनिक क्षेत्रों के डिजाइन और लेआउट के सिद्धांत। ^{[५] [११] [१२]}

शब्दावलीसंपादित करें

संस्कृत शब्द वास्तु का अर्थ है भूमि के संबंधित भूखंड के साथ एक आवास या घर। ^[13] vrddhi , वास्तु , का अर्थ "साइट या एक घर, साइट, जमीन की नींव, भवन या जगह में रहने वाली, बस्ती, रियासत, घर" लेता है। अंतर्निहित जड़ वास "रहना, रहना, रहना, निवास करना" है। ^[१४] शास्त्र शब्द का अनुवाद "सिद्धांत, शिक्षण" के रूप में किया जा सकता है।

वास्तु-शास्त्र (शाब्दिक रूप से, निवास का विज्ञान) वास्तुकला के प्राचीन संस्कृत नियमावली हैं। इनमें वास्तु-विद्या (शाब्दिक रूप से, निवास का ज्ञान) शामिल है। ^[15]

इतिहाससंपादित करें

वास्तु की नींव पारंपरिक रूप से पौराणिक ऋषि मामुनि मय को दी जाती है, जिन्हें माना जाता है कि वे पहले लेखक और वास्तु शास्त्र के निर्माता और प्राचीन काल के वास्तु निर्माण के विशेषज्ञ थे। ^[१६] अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ मेयोनिक साइंस एंड टेक्नोलॉजी के चांसलर और प्रोफेसर (स्वयंसेवक) जेसी मर्के के अनुसार, प्रामाणिक वास्तु विज्ञान हजारों साल पहले ममुनि मय नामक एक ऋषि वैज्ञानिक / बढ़ई द्वारा खोजे गए प्राचीन सिद्धांतों पर आधारित है। ^[१७] माया विश्वकर्मा के पांच पुत्रों में से एक है। ^[१८] मय का उल्लेख पूरे भारतीय साहित्य में मिलता है। सबसे विशेष रूप से, उन्होंने कृष्ण के लिए द्वारका शहर का निर्माण किया । ^[17]वास्तु शास्त्र और सिंधु घाटी सभ्यता में रचना के सिद्धांतों के लिंक का पता लगाने वाले सिद्धांत बनाए गए हैं, लेकिन विद्वान कपिला वात्स्यायन इस तरह के लिंक पर अटकलें लगाने से हिचक रहे हैं, क्योंकि सिंधु घाटी की लिपि अस्पष्ट बनी हुई है। ^[१९] चक्रवर्ती के अनुसार, वास्तु विद्या वैदिक काल जितनी पुरानी है और अनुष्ठान वास्तुकला से जुड़ी हुई है। ^[२०] माइकल डब्ल्यू. मिस्टर के अनुसार , अथर्ववेद में रहस्यवादी ब्रह्मांड विज्ञान के साथ छंद हैं जो ब्रह्मांडीय योजना के लिए एक प्रतिमान प्रदान करते हैं, लेकिन वे वास्तुकला और न ही एक विकसित अभ्यास का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। ^[२१] वराहमिहिर की बृहत संहिताछठी शताब्दी सीई के लिए दिनांकित, मिस्टर कहते हैं, पहला ज्ञात भारतीय पाठ है जो " शहरों और इमारतों की योजना बनाने के लिए एक विशालपुरसमंडल की तरह कुछ" का वर्णन करता है । ^[२१] विज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में वास्तु विद्या के उद्भव का अनुमान पहली शताब्दी सीई से काफी पहले हुआ था। ^[20]

विवरणसंपादित करें

प्राचीन भारत ने वास्तुकला के कई संस्कृत मैनुअल तैयार किए, जिन्हें वास्तु शास्त्र कहा जाता है। इनमें से कई हिंदू मंदिर लेआउट (ऊपर), डिजाइन और निर्माण के साथ-साथ घरों, गांवों, कस्बों के लिए डिजाइन सिद्धांतों पर अध्याय हैं। वास्तुकार और कलाकारों (सिलपिन) को प्रयोग करने और अपनी रचनात्मकता को व्यक्त करने के लिए व्यापक छूट दी गई थी। ^[22]

घरों, मंदिरों, कस्बों और शहरों के निर्माण की कला पर कई वास्तु-शास्त्र मौजूद हैं। ऐसा ही एक वास्तु शास्त्र ठक्कर फेरू का है , जिसमें बताया गया है कि मंदिरों को कहाँ और कैसे बनाया जाना चाहिए। ^{[७] [२३]} छठी शताब्दी ईस्वी तक, भारत में महलनुमा मंदिरों के निर्माण के लिए संस्कृत नियमावली प्रचलन में थी। ^[२४] वास्तु-शास्त्र मैनुअल में गृह निर्माण, नगर नियोजन, ^[१५] और कैसे कुशल गांवों, कस्बों और राज्यों ने प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए अपने भीतर मंदिरों, जल निकायों और उद्यानों को एकीकृत किया। ^{[११] [१२]} हालांकि यह स्पष्ट नहीं है, बार्नेट कहते हैं, ^[२५]कि क्या ये मंदिर और नगर नियोजन ग्रंथ सैद्धांतिक अध्ययन थे और यदि या जब उन्हें व्यवहार में उचित रूप से लागू किया गया था, तो मैनुअल सुझाव देते हैं कि नगर नियोजन और हिंदू मंदिरों की कल्पना कला के आदर्शों और हिंदू सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के अभिन्न अंग के रूप में की गई थी। ^[15]

शिल्प Prakasa ओडिशा के, नौवें या दसवीं सदी में कुछ समय रामचंद्र भट्टारक Kaulachara द्वारा लेखक, एक और वास्तु शास्त्र है। ^[२६] शिल्पा प्रकाश मंदिर के हर पहलू में ज्यामितीय सिद्धांतों और प्रतीकवाद का वर्णन करता है जैसे कि १६ प्रकार की महिला आकृतियों के रूप में मानव की १६ भावनाओं को उकेरा गया है। इन शैलियों को भारत के पूर्वी राज्यों में प्रचलित हिंदू मंदिरों में सिद्ध किया गया था। अन्य प्राचीन ग्रंथों ने इन वास्तु सिद्धांतों का विस्तार किया, यह सुझाव देते हुए कि भारत के विभिन्न हिस्सों ने विकसित, आविष्कार किया और अपनी व्याख्याएं जोड़ीं। उदाहरण के लिए, भारत के पश्चिमी राज्यों में पाए जाने वाले मंदिर निर्माण की सौराष्ट्र परंपरा में, नारी रूप, भाव और भावनाओं को 32 प्रकार के नाटक- स्त्री में दर्शाया गया है।शिल्प प्रकाश में वर्णित 16 प्रकारों की तुलना में । ^[२६] शिल्प प्रकाश १२ प्रकार के हिंदू मंदिरों का संक्षिप्त परिचय देता है। अन्य ग्रंथ, जैसे कि डेनियल स्मिथ द्वारा संकलित पंचरात्र प्रसाद प्रसाद ^[२७] और नर्मदा शंकर द्वारा संकलित शिल्पा रत्नाकार ^[२८] हिंदू मंदिरों के प्रकारों की अधिक विस्तृत सूची प्रदान करते हैं।

भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में राजस्थान में खोजे गए मंदिर निर्माण के लिए प्राचीन संस्कृत मैनुअल में नगर निर्माण पर अध्यायों के साथ सूत्रधार मंदाना का प्रसादमंदन (शाब्दिक रूप से, मंदिर की योजना बनाने और निर्माण के लिए मैनुअल) शामिल हैं। ^[२९] मानासर शिल्पा और मायामाता , दक्षिण भारतीय मूल के ग्रंथ, ५वीं से ७वीं शताब्दी ईस्वी तक प्रचलन में होने का अनुमान है, दक्षिण भारतीय वास्तु डिजाइन और निर्माण पर एक गाइडबुक है। ^{[७] [३०]} ईशानशिवगुरुदेव पद्धति ९वीं शताब्दी का एक अन्य संस्कृत ग्रंथ है जिसमें दक्षिण और मध्य भारत में भारत में निर्माण की कला का वर्णन किया गया है। ^{[७] [३१]} उत्तर भारत में, वराहमिहिर द्वारा बृहत - संहिताहिंदू मंदिरों की नागर शैली के डिजाइन और निर्माण का वर्णन करने वाली छठी शताब्दी से व्यापक रूप से उद्धृत प्राचीन संस्कृत मैनुअल है । ^{[२२] [३२] [३३]}

ये प्राचीन वास्तु शास्त्र अक्सर हिंदू मंदिर डिजाइन के सिद्धांतों पर चर्चा और वर्णन करते हैं, लेकिन खुद को हिंदू मंदिर के डिजाइन तक सीमित नहीं रखते हैं। ^[३४] वे मंदिर को अपने समुदाय के समग्र हिस्से के रूप में वर्णित करते हैं, और मंदिर, उद्यान, जल निकायों और प्रकृति के साथ-साथ घर, गांव और शहर के लेआउट के लिए विभिन्न सिद्धांतों और वैकल्पिक डिजाइनों की विविधता निर्धारित करते हैं। ^{[१२] [३५]}

मंडला प्रकार और गुणसंपादित करें

हिंदू मंदिरों के लिए 8x8 (64) ग्रिड मंडुका वास्तु पुरुष मंडल लेआउट । यह वास्तु शास्त्रों में वर्णित 32 वास्तु पुरुष मंडल ग्रिड पैटर्न में से एक है। समरूपता की इस ग्रिड संरचना में, प्रत्येक संकेंद्रित परत का महत्व है। ^[7]

सभी में केंद्रीय क्षेत्र मंडल है Brahmasthana । मंडला "सर्कल-परिधि" या "पूर्णता", हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में आध्यात्मिक और अनुष्ठान महत्व रखने वाला एक केंद्रित आरेख है। अंतरिक्ष यह द्वारा कब्जा अलग में बदलता मंडल - में Pitha (9) और Upapitha (25) यह एक वर्ग मॉड्यूल, में पर है Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) और Manduka (64), में चार वर्ग मॉड्यूल और Sthandila (49 ) और परमासायिका (81), नौ वर्ग मॉड्यूल। ^[36]पीठ एक प्रवर्धित पृथ्वीमंडल है, जिसमें कुछ ग्रंथों के अनुसार, केंद्रीय स्थान पर पृथ्वी का कब्जा है। ठण्डीला मंडल का प्रयोग संकेंद्रित तरीके से किया जाता है। ^[36]

सबसे महत्वपूर्ण मंडल 64 वर्गों का मंडुका/चंदिता मंडला और 81 वर्गों का परमासायिका मंडल है। वास्तु पुरुष की सामान्य स्थिति (पूर्व दिशा में सिर, दक्षिण पश्चिम में पैर) जैसा कि परमासायिका मंडल में दर्शाया गया है। हालांकि, मंडुका मंडल में वास्तु पुरुष को पूर्व की ओर सिर और पश्चिम की ओर पैर के साथ चित्रित किया गया है। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

वास्तु दिशात्मक चक्र

ऐसा माना जाता है कि किसी भूमि या भवन के प्रत्येक टुकड़े की अपनी एक आत्मा होती है और उस आत्मा को वास्तु पुरुष के रूप में जाना जाता है। ^[37]

वास्तु शास्त्र के साथ, मुख्य चिंता सामने वाले दरवाजे की दिशा है। मुख्य द्वार उत्तर, उत्तर पूर्व, पूर्व या पश्चिम की ओर हो सकता है। पीतल के हेलिक्स के साथ उत्तर पश्चिम एक अच्छा विकल्प है, और दक्षिण-पश्चिम को लीड हेलिक्स से ठीक किया जा सकता है। आमतौर पर, व्यक्ति दक्षिण की ओर मुख करके घर खरीदने से बचता है क्योंकि इससे दुर्भाग्य हो सकता है। ^[38]

बाल वनिता महिला आश्रम

किसी भी आकार की साइट को पाद विनयसा का उपयोग करके विभाजित किया जा सकता है। साइटों को वर्गों की संख्या से जाना जाता है। वे 1x1 से 32x32 (1024) वर्ग साइटों तक हैं। साइटों के संगत नामों वाले मंडलों के उदाहरणों में शामिल हैं: ^[7]

• सकला (1 वर्ग) एक -पाड़ा (एकल विभाजित साइट) से मेल खाती है
• पेचक (4 वर्ग) द्वि- पाड़ा ( दो विभाजित साइट) से मेल खाती है
• पिथा (9 वर्ग) त्रि-पद (तीन विभाजित साइट) से मेल खाती है
• Mahaapitha (16 वर्ग) से मेल खाती है Chatush-pada (चार विभाजित साइट)
• उपपीठ (25 वर्ग) पंच-पद (पांच विभाजित स्थल) से मेल खाती है
• उग्रपीठ (36 वर्ग) षष्ठ-पद (छह विभाजित स्थल) से मेल खाती है
• स्थानिला (49 वर्ग) सप्त- पाद ( सात विभाजित स्थल) से मेल खाती है
• मंडुका/चंडीता (64 वर्ग) अष्ट-पद (आठ विभाजित स्थल) से मेल खाती है
• परमासायिका (81 वर्ग) नव- पाद ( नौ विभाजित साइट) से मेल खाती है
• आसन (100 वर्ग) दशा-पद (दस विभाजित साइट) से मेल खाता है
• भद्रमहासन (196 वर्ग) चोड़ा-पाड़ा (14 विभाजित स्थल) से मेल खाता है

आधुनिक अनुकूलन और उपयोगसंपादित करें

वास्तु शास्त्र से प्रेरित योजना जवाहर कला केंद्र, जयपुर, राजस्थान के डिजाइन में आधुनिक वास्तुकार चार्ल्स कोरिया द्वारा अनुकूलित और विकसित की गई है । ^[8] [39]

वास्तु शास्त्र कई आधुनिक वास्तुकारों के लिए प्राचीन अवधारणाओं और ज्ञान के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है, एक दिशानिर्देश लेकिन कठोर कोड नहीं। ^{[८] [४०]} वर्ग-ग्रिड मंडल को एक संगठन के मॉडल के रूप में देखा जाता है, न कि जमीनी योजना के रूप में। प्राचीन वास्तु शास्त्र ग्रंथ विभिन्न कमरों या इमारतों और उपयोगिताओं के लिए कार्यात्मक संबंधों और अनुकूलनीय वैकल्पिक लेआउट का वर्णन करते हैं, लेकिन एक निर्धारित अनिवार्य वास्तुकला को अनिवार्य नहीं करते हैं। सचदेव और टिलोटसन कहते हैं कि मंडल एक दिशानिर्देश है, और वास्तु शास्त्र की मंडल अवधारणा को नियोजित करने का मतलब यह नहीं है कि हर कमरा या भवन चौकोर होना चाहिए। ^[८] मूल विषय केंद्रीय अंतरिक्ष के मुख्य तत्वों, परिधीय क्षेत्रों, सूर्य के प्रकाश के संबंध में दिशा और रिक्त स्थान के सापेक्ष कार्यों के आसपास है। ^[8][40]

राजस्थान में गुलाबी शहर जयपुर राजपूत राजा जय सिंह द्वारा मास्टर प्लान किया गया था और 1727 सीई द्वारा वास्तु शिल्प शास्त्र सिद्धांतों के आसपास बनाया गया था। ^{[८] [४१]} इसी तरह, आधुनिक युग की परियोजनाएं जैसे आर्किटेक्ट चार्ल्स कोरिया के अहमदाबाद में गांधी स्मारक संग्रहालय , भोपाल में विधान भवन , ^[४२] और जयपुर में जवाहर कला केंद्र , वास्तु शास्त्र विद्या से अवधारणाओं को अनुकूलित और लागू करते हैं। . ^{[८] [४०]} चंडीगढ़ शहर के डिजाइन में , ले कॉर्बूसियरवास्तु शास्त्र के साथ आधुनिक वास्तुकला सिद्धांतों को शामिल किया। ^{[४३] [४४] [४५]}

भारत के औपनिवेशिक शासन काल के दौरान, ब्रिटिश राज के नगर नियोजन अधिकारियों ने वास्तु विद्या पर विचार नहीं किया, लेकिन बड़े पैमाने पर इस्लामी मुगल युग के रूपांकनों और डिजाइनों जैसे कि गुंबदों और मेहराबों को विक्टोरियन-युग की शैली की इमारतों पर समग्र संबंध लेआउट के बिना तैयार किया। ^{[४६] [४७]} यह आंदोलन, जिसे इंडो-सरसेनिक वास्तुकला के रूप में जाना जाता है, दक्षिण एशिया में वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले प्रमुख रेलवे स्टेशनों, बंदरगाहों, कर संग्रह भवनों और अन्य औपनिवेशिक कार्यालयों के रूप में अराजक रूप से निर्धारित, लेकिन बाहरी रूप से भव्य संरचनाओं में पाया जाता है। . ^[46]

औपनिवेशिक युग के निर्माण के दौरान, कई कारणों से वास्तु शास्त्र विद्या की उपेक्षा की गई थी। इन ग्रंथों को १९वीं और २०वीं शताब्दी के शुरुआती वास्तुकारों द्वारा पुरातन के रूप में देखा गया था, साहित्य एक प्राचीन भाषा में दुर्गम था जिसे वास्तुकारों द्वारा बोली या पढ़ी नहीं गई थी, और प्राचीन ग्रंथों ने स्थान को आसानी से उपलब्ध होने के लिए ग्रहण किया था। ^{[४०] [४६]} इसके विपरीत, औपनिवेशिक युग में सार्वजनिक परियोजनाओं को भीड़-भाड़ वाली जगहों और स्थानीय लेआउट बाधाओं में मजबूर किया गया था, और प्राचीन वास्तु शास्त्र को एक वर्ग ग्रिड या निर्माण की पारंपरिक सामग्री के बारे में अंधविश्वास और कठोर के रूप में देखा जाता था। ^[46]सचदेव और टिलोटसन कहते हैं कि ये पूर्वाग्रह त्रुटिपूर्ण थे, क्योंकि वास्तु शास्त्र साहित्य के एक विद्वतापूर्ण और पूर्ण पढ़ने से पता चलता है कि वास्तुकार विचारों को निर्माण की नई सामग्री, स्थानीय लेआउट बाधाओं और एक गैर-वर्ग स्थान में अनुकूलित करने के लिए स्वतंत्र है। ^{[४६] [४८]} वास्तु शास्त्र ग्रंथों के आधार पर १७०० के दशक की शुरुआत में जयपुर के एक नए शहर का डिजाइन और पूरा होना , किसी भी औपनिवेशिक युग की सार्वजनिक परियोजनाओं से पहले, कई प्रमाणों में से एक था। ^{[४६] [४८]} अन्य उदाहरणों में चार्ल्स कोरिया द्वारा डिजाइन की गई आधुनिक सार्वजनिक परियोजनाएं जैसे जयपुर में जवाहर कला केंद्र और अहमदाबाद में गांधी आश्रम शामिल हैं। ^[8] [39]1997 में खुशदीप बंसल द्वारा भारत के संसद परिसर में वास्तु शास्त्र उपायों को भी लागू किया गया है, जब उन्होंने संतुष्ट किया कि इमारत के बगल में बनाया जा रहा पुस्तकालय देश में राजनीतिक अस्थिरता के लिए जिम्मेदार है। ^[49]

जर्मन वास्तुकार क्लॉस-पीटर गैस्ट का कहना है कि वास्तु शास्त्र के सिद्धांत भारत में व्यक्तिगत घरों, आवासीय परिसरों, वाणिज्यिक और औद्योगिक परिसरों और प्रमुख सार्वजनिक परियोजनाओं की योजना और डिजाइन में एक प्रमुख पुनरुद्धार और व्यापक उपयोग देख रहे हैं, साथ ही साथ वास्तु विद्या वास्तुकला में शामिल प्राचीन प्रतिमा और पौराणिक कला कार्य। ^[39] [50]

वास्तु और अंधविश्वाससंपादित करें

आधुनिक घर और सार्वजनिक परियोजनाओं में वास्तु शास्त्र और वास्तु सलाहकारों का उपयोग विवादास्पद है। ^[४८] कुछ आर्किटेक्ट, विशेष रूप से भारत के औपनिवेशिक युग के दौरान, इसे रहस्यमय और अंधविश्वासी मानते थे। ^{[४०] [४६]} अन्य वास्तुकारों का कहना है कि आलोचकों ने ग्रंथों को नहीं पढ़ा है और अधिकांश पाठ अंतरिक्ष, सूर्य के प्रकाश, प्रवाह और कार्य के लिए लचीले डिजाइन दिशानिर्देशों के बारे में है। ^{[४०] [५०]}

वास्तु शास्त्र की तरह तर्कवादी द्वारा छद्म रूप में माना जाता नरेंद्र नायक की भारतीय बुद्धिवादी संघों के संघ । ^[५१] वैज्ञानिक और खगोलशास्त्री जयंत नार्लीकर वास्तु शास्त्र को छद्म विज्ञान मानते हैं और लिखते हैं कि वास्तु का पर्यावरण से कोई "तार्किक संबंध" नहीं है। ^[२] तार्किक संबंध की अनुपस्थिति का तर्क देते हुए नार्लीकर द्वारा उद्धृत उदाहरणों में से एक वास्तु नियम है, "त्रिकोण के आकार की साइटें ... सरकारी उत्पीड़न का कारण बनेंगी, ... समांतर चतुर्भुज परिवार में झगड़े का कारण बन सकता है।" नार्लीकर ने नोट किया कि कभी-कभी भवन की योजना बदल दी जाती है और जो पहले से ही बनाया जा चुका है उसे वास्तु नियमों के अनुकूल बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया जाता है। ^[2]वास्तु में अंधविश्वास के बारे में, विज्ञान लेखक मीरा नंदा आंध्र प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री एनटी रामा राव के मामले का हवाला देते हैं , जिन्होंने अपनी राजनीतिक समस्याओं के लिए वास्तु सलाहकारों की मदद मांगी थी। रामा राव को सलाह दी गई थी कि यदि वे पूर्व की ओर मुख वाले द्वार से अपने कार्यालय में प्रवेश करते हैं तो उनकी समस्याओं का समाधान हो जाएगा। तदनुसार, उनके कार्यालय के पूर्व की ओर एक झुग्गी को ध्वस्त करने का आदेश दिया गया, ताकि उनकी कार के प्रवेश द्वार के लिए रास्ता बनाया जा सके। ^[52]वास्तु सलाहकारों के ज्ञान पर प्रमोद कुमार (उद्धरण आवश्यक) द्वारा सवाल किया जाता है, "वास्तु लोगों से पूछें कि क्या वे सिविल इंजीनियरिंग या वास्तुकला या निर्माण पर स्थानीय सरकार के नियमों या इमारतों पर लोगों को सलाह देने के लिए निर्माण के न्यूनतम मानकों को जानते हैं। वे एक में मिल जाएंगे। "प्राचीन" ग्रंथों की बाढ़ और "विज्ञान" जो ज्योतिष के छद्म विज्ञान की बू आती है। उनसे पूछें कि वे निर्माण बूम से पहले कहां थे और क्या वे लोगों को सलाह देने या कम लागत वाले सामुदायिक आवास पर सलाह देने के लिए झुग्गी बस्तियों में जाएंगे- आप एक खाली ड्रा करते हैं।" ^[53]

वास्तुकला पर संस्कृत ग्रंथसंपादित करें

प्राचीन भारतीय साहित्य में वर्णित अनेक संस्कृत ग्रंथों में से कुछ का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। कई आगमों, पुराणों और हिंदू धर्मग्रंथों में मंदिरों, घरों, गांवों, कस्बों, किलेबंदी, सड़कों, दुकान लेआउट, सार्वजनिक कुओं, सार्वजनिक स्नान, सार्वजनिक हॉल, उद्यान, नदी के किनारों की वास्तुकला पर अध्याय शामिल हैं। ^[५] कुछ मामलों में, पांडुलिपियां आंशिक रूप से खो गई हैं, कुछ केवल तिब्बती, नेपाली या दक्षिण भारतीय भाषाओं में उपलब्ध हैं, जबकि अन्य में मूल संस्कृत पांडुलिपियां भारत के विभिन्न हिस्सों में उपलब्ध हैं। कुछ ग्रंथ, या वास्तु शास्त्र के अध्यायों वाली पुस्तकों में शामिल हैं: ^[५]

• मानसरा
• बृहत संहिता
• मायामाता
• अंक शास्त्र sa
• अपराजिता वास्तु शास्त्र:
• महा-अगम (28 पुस्तकें, प्रत्येक 12 से 75 अध्यायों के साथ)
• अयादी लक्षन
• आरामदी प्रतिष्ठा पद्धति (उद्यान डिजाइन शामिल है)
• कश्यपिया
• कुपड़ी जला स्थान लक्षन
• क्षेत्र निर्माण विधि (भूमि की तैयारी और मंदिरों सहित भवनों की नींव)
• गार्ग्य संहिता (खंभे, दरवाजे, खिड़कियां, दीवार डिजाइन और वास्तुकला)
• गृह पिथिका (घरों के प्रकार और उनका निर्माण)
• घटोत्सर्ग सुचनिका (नदी के किनारे और सीढ़ियों की वास्तुकला)
• चक्र शास्त्र:
• ज्ञान रत्न कोष
• वास्तु सारणी (वस्तुओं, विशेष रूप से इमारतों का माप, अनुपात और डिजाइन लेआउट)
• देवालय लक्षणा (मंदिरों के निर्माण पर ग्रंथ)
• ध्रुवडी षोडस गहनी (सद्भाव के लिए एक दूसरे के सापेक्ष भवनों की व्यवस्था के लिए दिशा-निर्देश)
• नव शास्त्र (36 पुस्तकें, सर्वाधिक खोई हुई)
• अग्नि पुराण (अध्याय 42 से 55, और 106 - नगरादि वास्तु)
• मत्स्य पुराण (अध्याय 252 से 270)
• माया संग्रह:
• प्रसाद कीर्तन
• प्रसाद लक्षन
• तच्चू शास्त्र (मुख्य रूप से परिवारों के लिए घर का डिज़ाइन)
• Manushyalaya Lakshana (मुख्य रूप से मानव आवास)
• मनुशाला चंद्रिका
• मंत्र दीपिका
• मन कथाना (माप सिद्धांत)
• मानव वास्तु लक्षण:
• मानसोलासा (घर के लेआउट पर अध्याय, ज्यादातर प्राचीन खाना पकाने की विधि)
• राजा गृह निर्माण (शाही महलों के लिए वास्तुकला और निर्माण सिद्धांत)
• रूपा मंदाना
• वास्तु चक्र
• वास्तु तत्व:
• वास्तु निर्णय:
• वास्तु पुरुष लक्षण
• वास्तु प्रकाश:
• वास्तु प्रदीप:
• वास्तु मंजरी
• वास्तु मंदाना
• वास्तु लक्षण
• वास्तु विचार:
• वास्तु विद्या
• वास्तु विधि
• वास्तु संग्रह:
• वास्तु सर्वस्व:
• विमान लक्षणा (टॉवर डिजाइन)
• विश्वकर्मा प्रकाश (घर, सड़कें, पानी की टंकियां और लोक निर्माण वास्तुकला)
• वैखानस
• शास्त्र जलाधि रत्न
• शिल्पा प्रकाश:
• शिल्पकला दीपिका
• सिलपार्थ शास्त्र
• सनत्कुमार वास्तु शास्त्र: